Андрей Яковлевич Большунов — кандидат психологических наук, доцент Департамента социологии, истории и философии.
Москва
Andrey Y. Bolshunov — Candidate of Psychological Sciences, Associate Professor, Department of Sociology, History and Philosophy
Moscow
София Андреевна Большунова — младший научный сотрудник Международного центра социальной экспертизы и развития
Москва
Sofia A. Bolshunova — Junior Researcher at International Center for Social Expertise and Development
Moscow
Александр Георгиевич Тюриков — доктор социологических наук, профессор, Руководитель Департамента социологии, истории и философии
Москва
Alexander G. Tyurikov — Doctor of Sociology, Professor, Head of the Department of Sociology, History and Philosophy
Moscow
В последнем докладе международной общественной организации «Римский клуб», озаглавленном “Come On!”, звучит призыв к «новому Просвещению», которое, в отличие от «вольтеровского» Просвещения, не должно быть продолжением рационализма и евроцентризма. В связи с обозначенной темой в настоящей статье обсуждается два вопроса. Во-первых, на какие вызовы должно ответить «новое Просвещение». Эксперты Римского клуба особо отмечают экологические угрозы, однако не менее важны социоэкологические вызовы времени, источником которых являются масштабные социотехнические и антропотехнические эксперименты с непредсказуемыми последствиями. Так называемая эпоха «пересборки социального» выражается в декультурации и дегуманизации социальной действительности, что имеет неблагоприятные последствия для человечества, лишая человека самой сущности его экзистенции. Альтернативой указанным трендам могут выступить герменевтика, феноменология и понимающая социология. Поэтому вторым вопросом, обсуждаемым в статье, стала готовность науки к «новому Просвещению». Существующие в настоящий момент доминирующие научные дискурсы, например нейроэкзистенциализм и актантно-сетевая теория, продолжают традиции «вольтеровского» Просвещения, но для ответа на поставленные вызовы времени требуется радикальная смена научных парадигм.
A call for a “New Enlightenment” sounds in the last report of the Club of Rome named “Come On!” It claimed that “New Enlightenment” should not be the continuation of rationalism and Eurocentrism of “Voltaire’s Enlightenment”. The article discusses two issues. Firstly, what challenges the “New Enlightenment” should answer on. Ecological and socioecological challenges are at the top of the agenda. The last one comes from large-scale socio-technical and anthropotechnical experiments with unpredictable consequences. The so-called epoch of “reassembly of the social” is expressed in the deculturation and dehumanisation of social reality. It has adverse consequences for humanity, including the lifeworld destruction and human existence. An alternative to these trends may be hermeneutics, phenomenology and understanding sociology. Second discussed question is science willingness for the “New Enlightenment”. The dominant scientific discourses continue the traditions of “Voltaire’s Enlightenment” and do not respond to time challenges.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.