Алексей Валентинович Бритвин — магистр государственного управления, аспирант
Aleksey V. Britvin — Master of Public Administration, Postgraduate
Ислам суфийского толка укоренился в культуре и сознании многонационального населения Северо-Восточного Кавказа и, следовательно, является там наиболее традиционным. Современные взаимоотношения государства и религиозных объединений Северо-Кавказского региона обусловлены одновременными секуляризацией религиозной сферы и клерикализацией светской. Ряд региональных лидеров позиционируют себя как покровители тех или иных суфийских направлений, как и их оппоненты. Соответственно определенные религиозные организации приобретают административную и финансовую поддержку или, в случае противостояния с властью, лишаются юридического лица, как это произошло, например, с ингушским муфтиятом. В статье приведено обоснование актуального направления для развития законодательного урегулирования взаимоотношений между государством и религиозными объединениями в Северо-Кавказском регионе в сторону нивелирования политизации религии. В части методологии приведены историографический и структурно-функциональный анализ взаимосвязи ислама, светской идеологии и науки. Статья обосновывает определяющую роль исторического и культурного наследия ислама в формировании господствующей идеологии в северокавказском обществе. В связи с этим объясняется необходимость оптимизации соответствующего нормативно-правового регулирования. Ввиду того, что исламистские принципы обеспечивают условия по формированию псевдорелигиозных групп, в том числе по усилению воздействия религиозно-политического синкретизма, они представляют угрозу безопасности рассматриваемого региона. В эпоху нестабильности и общественных потрясений этнорелигиозные отношения выходят на первый план и становятся маркерами самых широких общественных страт. Разделение компетенций и сфер ответственности государства и религиозных объединений будет способствовать укреплению социально-общественной стабильности в регионе.
Sufi Islam has taken root in the culture and consciousness of the multinational population of the North-Eastern Caucasus and, therefore, is the most traditional there. Modern relations between the state and religious associations of the North Caucasus region are conditioned by the simultaneous secularization of the religious sphere and the clericalization of the secular one. A number of regional leaders position themselves as patrons of various Sufi movements, as do their opponents. Accordingly, certain religious organizations acquire administrative and financial support, or, in case of confrontation with the authorities, lose their legal entity, as happened, for example, with the Ingush muftiate. The article provides a rationale for the current direction for the development of legislative regulation of relations between the state and religious associations in the North Caucasus region in the direction of leveling the politicization of religion. The methodology provides a historiographical and structural-functional analysis of the relationship between Islam, secular ideology and science. The article substantiates the decisive role of the historical and cultural heritage of Islam in the formation of the dominant ideology in North Caucasian society. In this regard, the need to optimize the relevant regulatory frameworkis explained. Due to the fact that Islamist principles provide conditions for the formation of pseudo-religious groups, including strengthening the impact of religious and political syncretism, they pose a threat to the security of the region under consideration. In an era of instability and social upheaval, ethno-religious relations come to the fore and become markers of the broadest social strata. The separation of competencies and responsibilities of the state and religious associations will contribute to strengthening social and social stability in the region.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.